起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作(zuò)用。牛鬼蛇神是什么生肖

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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