輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思>

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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