人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

　　关于人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思以及人死后尾七是什么意思，头七(qī)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是(shì)什么(me)，尾七是(shì)什么意思健康(kāng)研究等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(è一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米r)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：中国书画艺术 一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米