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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话(huà)，在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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