在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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