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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中。

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