日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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