生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎ正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢o)于(yú)我(wǒ)”。

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