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定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历

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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西(xī)周末(mò)期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的(de)时(shí)候(hòu),各(gè)阶级(jí)的(de)统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

定向直招士官到底是不是坑,定向直招士官是个坑亲身经历>  此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实(shí)际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其(qí)统治(zhì),在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期(qī),认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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