十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(z敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思hì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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