不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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