天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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