关于劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽一的意思是什(shén)么，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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