星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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