十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(m未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(b未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗ǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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