四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学(xué)发(fā)展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中(zhōng)心，关注(zhù)人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人(rén)的现(xiàn)实生活和实践经验的(de)抽象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要求哲学(xué)思维(wéi)严(yán)谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应(yīng)由(yóu)观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多(duō)元(yuán)性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调(diào)人(rén)们(men)在(zài)认识(shí)世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主(zhǔ)义(yì)）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英国的经验(yàn)主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实(shí)证主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学思(sī)潮的(de)第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理论联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等(děng)人的历史主义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一(yī)个人(rén)只能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物(wù)对(duì)一个人来说是真的，对(duì)另外(wài)一个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物(wù)主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的(de)先前(qián)事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神(shén)学决(jué)定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为一(yī)切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑(chǒu)、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传(chuán)统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体(tǐ)中怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义的一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安(ān)于自己在社会(huì)中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义会(huì)不公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的(de)思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第一(yī)批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括(kuò)苏格(gé)拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学派(pài)的思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困(kùn)境(jìng)

未经允许不得转载：中国书画艺术 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义