生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(ka的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēnga的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ff0000; line-height: 24px;'>a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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