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谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗

谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui,日积(jī)跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半步(bù)的(de)积累(lèi)起来(lái),一段时间后(hòu)就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思

  每(měi)天半步半步的积累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后就是一千(qiān)里路。

  比喻学习应该有恒心,要(yào)坚(jiān)持下去,不要半途而废(fèi)。

  出自(zì)《荀子(zi)·劝学(xué)》:“不(bù)积跬步,无以至千(qiān)里;

  不(bù)积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土(tǔ)成(chéng)山(shān),风雨兴(xīng)焉;

  积水(shuǐ)成(chéng)渊,蛟龙生焉(yān);

  积善成德,而神明自(zì)得,圣心备焉(yān)。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  骐(qí)骥一跃,不能十(shí)步(bù);

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折(zhé);

  锲而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土(tǔ),下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯(áo),非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻(fān)译

  堆积土石成了高(gāo)山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积水流成为深渊(yuān),蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产(chǎn)生;

  积累善行养(yǎng)成高尚的道德(dé),精(jīng)神得到提谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗升(shēng),圣人(rén)的心境由此具(jù)备。

  所以(yǐ)不积累一(yī)步半步的(de)行程(chéng),就没有办法达到千里之远;

  不积(jī)累(lèi)细(xì)小的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一(yī)跨跃,也(yě)不足(zú)十步远;

  劣马连(lián)走十天,它(tā)的成功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停下(xià)来了(le),那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不断。

  如果不(bù)停地刻下去,那么(me)金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是(shì)由于它用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是(shì)没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴(xué)它就(jiù)无(wú)处藏身(shēn),这是因为它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一个汉语成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半(bàn)步。

  常(cháng)与后句“无以至千里(lǐ)”连用,意为做事(shì)情不一点一(yī)点积累(lèi),就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

  荀子(zi)《劝学(xué)篇(piān)》:

  故不积跬步(bù),无以至千里(lǐ);不积(jī)小流,无以成江海。

  意义

  全句液(yè)咐(fù)的意思是(shì):没(méi)有一(yī)步半(bàn)步的(谢娜给刘烨打过几次胎,谢娜和刘烨怀孕过吗de)累计(jì),就没有办法到达千里的(de)地方;不(bù)积累小河流,就没(méi)有办法汇(huì)成(chéng)江海。

  比喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自(zì)己。

  可用来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公元前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族,因避(bì)西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战国末期赵国(guó)人。

  著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家,儒(rú)家代表人物之一,时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ),后(hòu)为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家(jiā)思想有所(suǒ)发展(zhǎn),提(tí)倡性恶论,常被(bèi)与孟子(zi)的性善论比较。

  对(duì)重(zhòng)整儒家典籍也有相(xiāng)当的(de)贡(gòng)献。

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