黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而(é家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内r)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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