夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，为什么风流女人看指甲观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇为什么风流女人看指甲具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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