黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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