起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；长征有多长公里 红军长征一共用了几年>

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　长征有多长公里 红军长征一共用了几年合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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