生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài025是哪里的区号，025是哪里的区号查询)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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