转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(t中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(sh中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ì)。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(b中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ù)管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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