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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù),劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反。

  出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝(quàn)百(bǎi)讽一的典故

  《汉书(shū).司马相如传赞(zàn)》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)风(fēng)一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn),但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒,而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反(fǎn)。

  梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳(yàn),其移人之深(shēn),视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思(sī)解释:形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源(yuán)出(chū)处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句(jù):梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋,出自(zì)《法言(yán)》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作(zuò),至于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言(yán),能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》:非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思,所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体(tǐ)赋)兴起于汉(hàn)初,衰(shuāi)落(luò)于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段,以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝(dì)国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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