提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会(hu小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(m小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)en)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤(dí)，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结(jié)果。

未经允许不得转载：中国书画艺术 小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)