夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nè顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解i)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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