輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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