人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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