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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么(me)意思是“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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