劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

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　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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