黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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