不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(c无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋hǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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