天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(s杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(sh杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ì)有战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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