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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了(le)，木(mù)材(cái)也(yě)不会(huì)再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学习(xí)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到(dào)的(de)，必须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了(le)中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明(míng)确(què)的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况(kuàng)组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的(de)变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表(biǎo)各(gè)自的(de)主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期(qī)懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以人(rén)的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习(xí)的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今(jīn)山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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