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念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批(pī)评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心(xīn)情(qíng)非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。<建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗/p>

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸(yōu)宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言(y建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗án)，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不(bù)能不(bù)感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的(de)颓(t建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗uí)废(fèi)思想，也(yě)可(kě)以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的(de)豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉(liáng)之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互(hù)映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观(guān)意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹

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