题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(j谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义;'>谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义ìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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