生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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