转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：中国书画艺术 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思