日1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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