天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ān)所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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