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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī),天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和(hé),非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要(yào225是多大码的鞋子女,225是多大码的鞋子)把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱(yòu)然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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