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mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句(jù)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人(mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。