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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(ché22寸是多少厘米n)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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