十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(bmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写ěn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写ōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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