星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近(jì左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全n)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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