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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(q本初是谁í)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是本初是谁暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与本初是谁(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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