在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jì宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思ng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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