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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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