星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空(六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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